Komaram Bheem Biography in Hindi | कोमाराम भीम जीवन परिचय | StarsUnfolded - हिंदी
Komaram Bheem Biography in Hindi | कोमाराम भीम जीवन परिचय | StarsUnfolded - हिंदी
| जीवन परिचय | |
|---|---|
| वास्तविक नाम | कुमराम भीम [1]The Hindu |
| व्यवसाय | भारतीय स्वतंत्रता सेनानी |
| जाने जाते हैं | 1900 के दशक में हैदराबाद राज्य और ब्रिटिश राज के खिलाफ विद्रोह के तौर पर |
| व्यक्तिगत जीवन | |
| जन्मतिथि | 22 अक्टूबर 1901 (मंगलवार) [2]The Quint |
| जन्म स्थान | सांकेपल्ली, हैदराबाद राज्य, ब्रिटिश भारत (जो वर्तमान समय तेलंगाना, भारत में है) |
| मृत्यु तिथि | 27 अक्टूबर 1940 (रविवार) |
| मृत्यु स्थान | जोदेघाट, हैदराबाद राज्य, ब्रिटिश भारत |
| मौत का कारण | अंग्रेजों द्वारा खुली आग में मारे गए [3]The Better India |
| आयु (मृत्यु के समय) | 39 वर्ष |
| राशि | तुला (Libra) |
| राष्ट्रीयता | ब्रिटिश भारत |
| गृहनगर | सांकेपल्ली, हैदराबाद |
| शैक्षिक योग्यता | वह औपचारिक रूप से शिक्षित नहीं थे। [4]Vedantu |
| प्रेम संबन्ध एवं अन्य जानकारियां | |
| वैवाहिक स्थिति (मृत्यु के समय) | विवाहित |
| परिवार | |
| पत्नी | सोम बाई [5]Adivasi Resurgence |
| बच्चे | नाती- सोने राव  |
| माता/पिता | पिता- कोमाराम चिन्नू माता- नाम ज्ञात नहीं |
| भाई/बहन | भाई- कुमरा जंगु [6]The Hindu भाभी- कुमराम तुलजाबाई  |
कोमाराम भीम से जुड़ी कुछ रोचक जानकारियां
कोमाराम भीम एक क्रांतिकारी और भारतीय स्वतंत्रता सेनानी थे। वह मध्य और दक्षिण-मध्य भारत की गोंड जनजातियों (अब आधिकारिक तौर पर अनुसूचित जनजाति के रूप में नामित) से संबंधित थे। कोमाराम भीम को हैदराबाद के सामुदायिक क्रांतिकारियों के खिलाफ लड़ने के लिए जाना जाता है। 1920 के दशक के बाद कोमाराम भीम ने ब्रिटिश राज के खिलाफ आवाज उठाई और अपनी खुद की विद्रोही सेना बनाई जो अंततः 1946 में तेलंगाना विद्रोह में विलय हो गई। 1940 में उन्हें सशस्त्र ब्रिटिश पुलिस अधिकारियों ने मार डाला। उनकी हत्या को आदिवासी और तेलुगु लोककथाओं के बीच विद्रोह के प्रतीक के रूप में याद करते हैं। उन्हें एक देवता के रूप में पूजा जाता है। उन्होंने ‘जल, जंगल, ज़मीन’ (अर्थात् जल, जंगल, भूमि) का नारा बुलंद किया, जिसे अंग्रेजों के अतिक्रमण और शोषण के खिलाफ एक प्रतीक के रूप में मान्यता दी गई थी। इस नारे ने तेलंगाना राज्य में विभिन्न आदिवासी आंदोलनों के लिए कार्रवाई के आह्वान के रूप में काम किया।
कोमाराम का जन्म और पालन-पोषण भारत के चंदा और बल्लालपुर राज्यों के आदिवासी आबादी वाले जंगलों में हुआ था। यह क्षेत्र दुनिया के बाकी हिस्सों से अलग-थलग था। कोमाराम भीम और उनके परिवार के सदस्य अपने पूरे जीवन में एक स्थान से दूसरे स्थान जाते रहते थे क्योंकि स्थानीय जमींदार और व्यवसायी स्थानीय गोंडी लोगों की मदद से उनका शोषण करते थे। [7]Adivasi Resurgence
राज्य के अधिकारियों ने अपने नियमों को पेश और मजबूत किया। गोंडी क्षेत्र में खनन गतिविधियों का भी विस्तार किया। जिसके बाद 1900 के दशक में गोंडी लोगों की आजीविका को रोक दिया गया था। जमींदारों को भूमि दिए जाने के बाद गोंडी पोडु खेती की गतिविधियों पर कर लगा दिया गया था। गोंडी लोग अपने पारंपरिक गांवों से पलायन करते रहे जिसके कारण ऐसे जमींदारों के खिलाफ प्रतिशोध और विरोध हुआ करता था। कोमाराम के पिता को विरोध के दौरान वन अधिकारियों ने मार डाला।
अपने पिता की मृत्यु के बाद कोमाराम का परिवार सांकेपल्ली से करीमनगर के पास सारदापुर में स्थानांतरित हो गया। गोंडों ने लक्ष्मण राव जमींदार की बंजर भूमि पर निर्वाह खेती शुरू की और भूमि का उपयोग करने के लिए उन्हें कर के भुगतान के लिए मजबूर किया गया।
अक्टूबर 1920 में कोमाराम भीम ने सिद्दीकीसाब नाम के निजामत के एक वरिष्ठ अधिकारी की हत्या कर दी, जिसे जमींदार लक्ष्मण राव ने फसल को जब्त करने के लिए भेजा था। हत्या के तुरंत बाद कोमाराम भीम अपने दोस्त कोंडल के साथ पुलिस की गिरफ्तारी से बचने के लिए पैदल भाग गए। एक स्थानीय प्रिंटिंग प्रेस प्रकाशक ‘विटोबा’, जो क्षेत्रीय रेलवे में ब्रिटिश-विरोधी और निजामत-विरोधी नेटवर्क का संचालन कर रहा था। भागने के दौरान उन्हें सुरक्षा प्रदान की। विटोबा के साथ अपने समय के दौरान कोमाराम भीम ने अंग्रेजी, हिंदी और उर्दू भाषा बोलना और पढ़ना सीखा।
जल्द ही विटोबा को पुलिस अधिकारियों ने गिरफ्तार कर लिया जिसने कोमाराम भीम को अपने साथी के साथ असम भागने के लिए मजबूर किया था। चार साल तक असम में रहने के दौरन उन्होंने एक चाय प्लांट में काम किया। चाय बागान स्थलों पर श्रमिक संघ की गतिविधियों में शामिल होने के बाद उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। गिरफ्तारी के चार दिन बाद वह जेल से फरार हो गए। वह एक मालगाड़ी में यात्रा करके हैदराबाद के निज़ाम के अधीन बल्लारशाह लौट आए।
असम में रहने के दौरान कोमाराम भीम ने 1922 के रम्पा विद्रोह को सुना, जिसका नेतृत्व अल्लूरी सीताराम राजू ने किया था। भीम ने बचपन में रामजी गोंड से राम विद्रोह की कहानियाँ भी सुनीं थी। बल्लारशाह लौटने के तुरंत बाद कोमाराम भीम ने अपने दम पर संघर्ष करके आदिवासियों के अधिकारों के लिए अपनी आवाज उठाने का फैसला किया।
इसके बाद कोमाराम अपने परिवार के सदस्यों के साथ काकनघाट चले गए, जहां उन्होंने गांव लच्छू पटेल के मुखिया के लिए काम करना शुरू किया। लच्छू पटेल के साथ अपने काम के दौरान भीम ने श्रम अधिकार सक्रियता के दौरान असम में अर्जित अनुभव को लागू करते हुए आसिफाबाद एस्टेट के खिलाफ भूमि कानूनी कार्रवाइयों में उनकी सहायता की। बदले में पटेल ने भीम को शादी करने की अनुमति दी। [8]Adivasi Resurgence
जल्द ही कोमाराम भीम ने सोम बाई से शादी कर ली और भाबेझरी में बस गए, जहां उन्होंने जमीन के एक टुकड़े पर खेती करके अपनी आजीविका शुरू की। फसल के समय वन अधिकारियों द्वारा कोमाराम भीम को फिर से धमकी दी और वन अधिकारियों उन्हें भूमि छोड़ने का आदेश दिया क्योंकि यह राज्य की थी। इस धमकी ने कोमाराम भीम को सीधे निज़ाम से संपर्क करने और आदिवासियों की शिकायतों को प्रस्तुत करने के लिए प्रेरित किया, लेकिन निज़ाम ने उनके अनुरोध का जवाब नहीं दिया और उनके सभी प्रयास व्यर्थ रहे। शांतिपूर्ण तरीकों से बार-बार विफलता का अनुभव करने के बाद कोमाराम भीम ने जमींदारों के खिलाफ सशस्त्र क्रांति शुरू करने का फैसला किया। उन्होंने भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के साथ अपनी गुप्त भूमिगत सेना बनाई।
इसके बाद उन्होंने जोदेघाट (अब तेलंगाना राज्य) में आदिवासी क्रांतिकारियों को संगठित करना शुरू किया और राज्यों के बारह पारंपरिक जिलों के आदिवासी नेताओं का भी स्वागत किया। इन जिलों के नाम थे अंकुसापुर, भाबेझारी, भीमनगुंडी, चलबारीडी, जोड़ाघाट, कालेगांव, कोशागुडा, लाइनपट्टर, नरसापुर, पटनापुर, शिवगुडा और टोकेनवड़ा। उन्होंने अपनी भूमि की रक्षा के लिए एक गुरिल्ला सेना का गठन किया और अपनी सेना को एक स्वतंत्र गोंड राज्य घोषित किया। 1928 में इस गोंड साम्राज्य के बाद गोंडी क्षेत्र में बड़ी संख्या में लोग आए और इन लोगों ने बाबेझारी और जोडेघाट जिलों के जमींदारों पर हमला करना शुरू कर दिया। हैदराबाद के निज़ाम ने कोमाराम को गोंड साम्राज्य का नेता घोषित किया। उन्होंने आसिफाबाद के कलेक्टर को उनके साथ बातचीत करने के लिए भेजा और कोमाराम भीम को आश्वासन दिया कि निज़ाम गोंडों को भूमि वापस दे देंगे।
इस दशक के दौरान कोमाराम भीम ने 300 से अधिक पुरुषों के साथ अपनी सेना का विस्तार किया और जोडेघाट से बाहर काम करना शुरू कर दिया। एक आदिवासी क्रांतिकारी के रूप में उन्होंने उसी अवधि में जल, जंगल, ज़मीन (जल, जंगल, भूमि) का नारा लगाया। [9]ProQuest
कोमाराम भीम का पता कुर्डू पटेल ने लगाया था जो 1940 में भीम की गोंड सेना में हवलदार थे। उन्हें 90 पुलिसकर्मियों की एक टीम में मारा गया था और उनका सामना अब्दुल सत्तार से हुआ था जो आसिफाबाद के तालुकदार थे। कोमाराम अन्य पंद्रह क्रांतिकारियों के साथ मुठभेड़ में मारे गए और उनके शवों का पुलिस ने मुठभेड़ स्थल पर ही अंतिम संस्कार कर दिया। [10]Adivasi Resurgence
कोमाराम भीम की मृत्यु का समय विवादित है क्योंकि यह आधिकारिक तौर पर लिखा गया था कि उनका निधन अक्टूबर 1940 में हुआ था। हालांकि गोंडी लोग 8 अप्रैल 1940 को ही कोमाराम भीम की मृत्यु तिथि मानते थे।
कोमाराम भीम हैदराबाद के गोंड समुदाय के प्रमुख नेताओं में से एक थे, जिनके नाम की अक्सर आदिवासी और तेलुगु लोक गीतों में प्रशंसा की जाती है। गोंड आदिवासी समुदाय द्वारा भीमल पेन के माध्यम से उनकी पूजा की जाती है।
हर साल उनकी पुण्यतिथि पर गोंड आदिवासी समुदा उनकी मृत्यु के दिन को अश्वयुजा पौरनामी के रूप में जोदेघाट पर पूजा करते हैं, जो उनके संचालन का केंद्र था। भादु गुरु और मारू गुरु उनके सहायक थे जिन्होंने उनकी मृत्यु के बाद उनके विद्रोह आंदोलन को आगे बढ़ाया।
कोमाराम भीम की मृत्यु के बाद हैदराबाद की सरकार ने कोमाराम भीम द्वारा शुरू किए गए विद्रोह आंदोलन के कारणों का अध्ययन करने के लिए एक ऑस्ट्रियाई नृवंशविज्ञानी ‘क्रिस्टोफ वॉन फ्यूरर-हैमडॉर्फ’ को नियुक्त किया। वर्ष 1946 में हैदराबाद ट्राइबल एरिया रेगुलेशन 1356 फासली को हाइमेंडोर्फ के काम के बाद राज्य सरकार द्वारा मान्य किया गया था। उन्होंने अपनी रिपोर्ट में कहा कि विद्रोह हैदराबाद के शासक और शासितों के बीच सबसे दुखद संघर्ष था। उन्होंने इस पर टिप्पणी की,
सरकार के अधिकार के खिलाफ आदिवासी आदिवासियों का विद्रोह शासक और शासित के बीच सबसे दुखद संघर्षों में से एक है” और यह कि “यह हमेशा एक परिष्कृत प्रणाली की संगठित शक्ति के खिलाफ मजबूत, अनपढ़ और बेख़बर के खिलाफ कमजोरों का एक निराशाजनक संघर्ष है।”
यह विद्रोह कोमाराम भीम की मृत्यु के बाद चार साल तक जारी रहा और 1946 में तेलंगाना विद्रोह में विलीन हो गया। तेलंगाना विद्रोह की शुरुआत हैदराबाद के निजाम के खिलाफ कम्युनिस्टों ने की थी। बाद में नक्सली-माओवादी विद्रोह के दौरान उनके नारे जल, जंगल, ज़मीन को आदिवासी गोंड समुदायों द्वारा सामाजिक विरोध के खिलाफ अपनाया गया था। राज्य और आदिवासी समुदायों के बीच युद्ध के दौरान उनका राजनीतिक शोषण किया गया था।
वर्ष 1990 में फिल्म निर्देशक अल्लानी श्रीधर द्वारा उनके समुदाय के लिए कोमाराम भीम के जीवन बलिदान पर एक फिल्म बनाई थी। इस फिल्म को नंदी अवॉर्ड भी मिला था।
कोमाराम की विरासत तब तक जारी रही जब तक 21वीं सदी में तेलंगाना राज्य हैदराबाद को एक स्वतंत्र राज्य घोषित नहीं किया गया था।
वर्ष 2011 में आंध्र प्रदेश सरकार द्वारा कोमाराम भीम के नाम पर एक बांध और जलाशय का नाम रखा गया था और इसे ‘श्री कोमाराम भीम परियोजना’ का नाम दिया गया था। उनकी याद में हैदराबाद शहर के टैंक बंड रोड पर उनकी प्रतिमा भी स्थापित की गई।
वर्ष 2014 में तेलंगाना राज्य सरकार ने ‘कोमाराम भीम संग्रहालय’ के निर्माण के लिए 25 करोड़ रुपये की घोषणा की थी। यह जोडेघाट में बनाया गया था और जोदेघाट पहाड़ी चट्टान पर एक स्मारक भी बनाया गया था। वर्ष 2016 में संग्रहालय और स्मारक का उद्घाटन किया गया। उसी वर्ष तेलंगाना के आदिलाबाद जिले का नाम बदलकर कोमाराम भीम जिला कर दिया गया था।
वर्ष 2016 में एक भारतीय लेखक मायपति अरुण कुमार ने अपनी पुस्तक ‘आदिवासी जीवन विद्वम्सम’ प्रकाशित की। उन्होंने किताब में उल्लेख किया है कि पुलिस अधिकारियों ने उन्हें गोलियों से छलनी कर दिया था। उन्होंने आगे कहा कि पुलिस अधिकारियों को डर था कि उनकी जान वापस आ जाएगी। उन्होंने बताया,
यह मानते हुए कि भीम पारंपरिक मंत्र जानता था, उन्हें डर था कि वह जीवन में वापस आ जाएगा … उन्होंने उन्हें तब तक गोली मारी जब तक कि उसका शरीर एक छलनी की तरह नहीं हो गया और पहचानने योग्य नहीं हो गया। उन्होंने तुरंत उसके शरीर को जला दिया और केवल तभी चले गए जब उन्हें विश्वास हो गया कि वह नहीं है। उस दिन अशौजा पोरुनीमा के दिन एक गोंड तारा गिर गया था… ‘कोमाराम भीम अमर रहे, भीम दादा अमर रहे’ जैसे नारों से पूरा जंगल गूंज उठा था।”
समय बीतने के साथ ही साथ जोदेघाट स्थान को एक पर्यटन स्थल में परवर्ती कर दिया गया।
RRR नामक एक फिल्म को 2021 में रिलीज़ करने की घोषणा की गई थी। हालाँकि इसे कोविद- 19 के प्रकोप के कारण स्थगित कर दिया गया था। [11]Hindustan Times यह फिल्म अल्लूरी सीताराम राजू और कोमाराम भीम के जीवन पर आधारित थी। इस फिल्म का निर्देशन एस एस राजामौली ने किया था। फिल्म की कहानी अल्लूरी सीताराम राजू और कोमाराम भीम की आजादी के संघर्ष के दौरान उनकी दोस्ती के इर्द-गिर्द घूमती है।
वर्ष 2021 में कोमाराम भीम के पोते ने दक्षिणी भारतीय नायक ‘नंदामुरी तारक रामा राव जूनियर’ के मुस्लिम रूप का विरोध किया। जिन्होंने फिल्म आरआरआर में कोमाराम भीम का किरदार निभाया था। उन्होंने एक वीडियो साक्षात्कार में कहा कि फिल्म में कोमाराम का यह गलत चित्रण इसलिए था क्योंकि फिल्म निर्माताओं ने फिल्म में कोमाराम के रूप की घोषणा करने से पहले कभी भी कोमाराम भीम के परिवार के सदस्यों से परामर्श करने की कोशिश नहीं की। [12]Free Press Journal उन्होंने कहा-
अगर निर्देशक और लेखकों ने हमारे नायक के बारे में शोध की जानकारी के लिए हमसे सलाह ली होती, तो हम उनकी मदद करते। भीम ने आदिवासियों की जमीन, पानी और अन्य संसाधनों के लिए लड़ाई लड़ी। अल्पसंख्यक समुदाय के सदस्य के रूप में उनका प्रतिनिधित्व करना एक विकृति के अलावा और कुछ नहीं है।”
आगे उन्होंने कहा कि फिल्म ने आदिवासियों को चोट पहुंचाई है। उन्होंने कहा-
एक नायक को गलत तरीके से प्रस्तुत करके हम सभी एक भगवान के रूप में पूजा करते हैं। फिल्म ने हम आदिवासियों को आहत किया है। हम राजामौली से मुस्लिम गेट-अप वापस लेने का अनुरोध करते हैं। अगर वह अपना लुक वापस नहीं लेते हैं, तो हम निश्चित रूप से फिल्म का विरोध करेंगे।”
भारतीय लेखक आकाश पोयम ने कोमाराम भीम नामक अपने लेख में दावा किया कि एक भूला हुआ आदिवासी नेता जिसने ‘जल जंगल जमीं’ का नारा दिया था। भीम एक हिंदू राष्ट्रवादी नहीं थे और यह कहना गलत था कि उन्होंने निजाम सरकार के खिलाफ लड़ाई लड़ी क्योंकि मुसलमानों द्वारा हिंदुओं पर अत्याचार किया गया था। [13]ProQuest
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सन्दर्भ[+]
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